“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”出自諸葛亮《誡子書》，強(qiáng)調(diào)恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。這既是諸葛亮一生清廉自守的深刻總結(jié)，更是他對后代的諄諄教誨，成為千古名句而為后世所稱道?！傲孕奚恚瑑€以養(yǎng)德”這句話，深刻而精煉地概括了廉潔和儉樸這兩項重要的品質(zhì)。

“廉以修身”要求我們在任何時候都要不忘初心使命、堅定理想信念、筑牢底線思維。

 “廉以修身”——不忘初心使命。作為黨員干部，我們應(yīng)該如蓮花般“出淤泥而不染”，始終不忘初心使命。在面對各種誘惑和復(fù)雜情況時，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦和堅定的信仰，始終做到清正廉潔、忠誠于黨?？倳浽嬲]黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，守住拒腐防變的防線，做到以案為鑒，以案促改，堅守初心、牢記使命。

“廉以修身”——堅定理想信念。作為黨員干部，我們應(yīng)該如青松般“迎寒冒暑立山岡”，始終堅定理想信念。在現(xiàn)代社會中，堅定理想和信念的重要性更加凸顯。當(dāng)下，廉潔奉公、樹立新風(fēng)，正是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育要達(dá)到的五個具體目標(biāo)之一。這就要求黨員干部要堅定理想信念，時刻用黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自身，增強(qiáng)自身規(guī)矩意識、紀(jì)律意識，這樣才能在面對“圍獵”和誘惑時保持高度警覺，當(dāng)好良好政治生態(tài)和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營造者、維護(hù)者。

“廉以修身”——筑牢底線思維。作為黨員干部，我們應(yīng)該如梅花般“向嚴(yán)寒而獨香”，始終筑牢底線思維?！靶挠兴?，方能言有所戒、行有所止”，心中所畏的便是不可觸碰的底線，任何時候都不可逾越，做到“勿以惡小而為之”，筑牢拒腐防變的思想防線和制度防線，要時刻自重自省自警自勵，經(jīng)得住誘惑、守得住底線，自覺凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈。

“儉以養(yǎng)德”，是一種態(tài)度，一種選擇，更是一種品行和智慧。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生態(tài)度。儉樸簡單的兩個字背后，卻隱藏著無盡的哲理?！蹲髠鳌でf公·莊公二十四年》中所言，“儉，德之共也”，簡而言之，儉樸是所有美德的共通之處。它不僅僅是一種生活態(tài)度，更是一種對待人生的態(tài)度。古人云“節(jié)用于內(nèi)，而樹德于外”，良好的節(jié)操與品行依賴于內(nèi)心的自律與堅守，因為真正的幸福不是外在的物欲追求，而是內(nèi)心的豐富與安寧，知足與感恩。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生選擇。儉樸不是貧窮，也不是吝嗇。儉樸是一種選擇，一種可能，一種在無數(shù)的道路中找到適合自己那條路的可能。儉樸告訴我們，真正的富有不是口袋里有多少錢，而是心里有多少寬容和善良。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，是選擇一杯清茶歸于內(nèi)心的平和，還是選擇推杯換盞中被物欲所迷惑，這都要歸于我們自己的選擇。選擇儉樸，就是選擇了一種內(nèi)心的平和、一種不受外界紛擾的靜謐，也是選擇了一種對人與人、對人與自然關(guān)系更加和諧的生活方式。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生智慧。生活的瑣碎與繁雜讓我們?nèi)菀酌允ё晕?，儉樸就像一盞明亮的燈，照亮我們前行的路。從儉樸中，我們學(xué)會了如何節(jié)制欲望，如何在擁有與失去之間找到一個平衡點。選擇儉樸，就是選擇了一種智慧，一種能讓我們在快速發(fā)展的社會中保持自我、保持清醒的智慧。這樣的智慧不僅讓我們懂得節(jié)制，還讓我們懂得感恩，懂得在擁有和失去之間找到一個令人心安的平衡。

“惟淡可以從儉，惟儉可以養(yǎng)廉?！眱€與廉密不可分，儉是為官者之德行，廉是從政者的本分，是為人處世的重要基石，是為官從政的道德根基。我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，在生活中能否做到儉，手握權(quán)力時能否做到廉，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。對儉和廉的堅守與弘揚(yáng)，應(yīng)該成為我們每個共產(chǎn)黨員終其一生必修的功課。